占卜和求籤在問問題的方式上很類似，一次只能問一件事，且最好要有標的物＆針對性，應該避免開放性籠統式的提問。原因在於帶入的訊息會很亂［就像孤狗輸入的關鍵字太少無辨別性一樣］但倒也不見得這樣問就不會準，也可能是意義指涉太廣，背景資訊不足解卦者不知要朝哪個方向詮釋。唯物論者會認為卜卦只是機率不奇怪，唯心論認為給卦的是外靈才奇怪。原則上在廟裡給籤的當然是神明，通靈者口中所謂的有無領旨其實是指靈界公務員，所以這些天人才會下來服務。其它在私領域的占卜，若神明和當事人不存在因緣果報，就沒有義務干涉或指點他人，但卻仍有很多研究者覺得是在向神明問卦？那如果神明沒來不就變成純機率嗎？現在並非商周時代，古人和天人之間還會接觸，所以需要靠焚香揲蓍等祈求儀式。作者認為，私下進行占卜毫無疑問地是針對自己的高我〔元神或法身〕尋求解答，請路過的天人給卦之類是完全沒有根據的說法〔玩x仙則只會叫來阿飄而已，根本不是神明〕。
除了佛經記載的木輪占法等外〔須和地藏菩薩相應〕當然肯定不會是外靈。一般的理論是採用容格的＜共時性原理＞之說，每個人的潛意識都有能力連到宇宙這個大資料庫拮取資訊。大腦提取記憶是來自＜關鍵字或情境＞產生的聯想法和共感覺〔網路的搜尋引擎即依關鍵字〕電腦叫出資料則來自索引檔〔藉由指標檔找出磁區的位置，平常新增刪的資料分散在各磁軌，並非更動內容檔案內容就全部蓋掉〕占卜亦同，打關鍵字＝聚焦問題。定義方向是從問題的核心靠得到的牌＆卦，以內涵及外延做解讀的，和心智圖的原理相同。但認定上卻是眾說紛云：一說是要進入＜氣功態＞下占卜才會準〔即腦波為阿法波＝半睡半醒之間，貝塔波＝專心時，西塔波＝熟睡中〕二說只要靜心即可，但一事不可多占否則不準；三說只能占問自己或親友，太遠的人不準。群體事件〔例如選舉〕基本上即屬此類， 10個經濟學家有 11種以上的見解。大部分的操作者很難擺脫這是隨機性的質疑，命盤可用生辰定位〔範圍有上下限〕不符合就是醫院登記＆父母記憶錯了，不然就是曆法誤差，脫離不了這幾種可能。而占卜要如何定卦呢？某人選擇的數字或牌面，是來自頭腦思考或真的是潛意識有感應？它的信度問題遠大於效度。〔前者在問＝do the right thing，後者在解＝do the thing right〕
由於占卜的變動性高＆安定性低，哪一次才是有效的取樣版本？就成了主要的疑問〔這點與抽象主體如何定盤的意思是一樣的，例如公司＆國運等〕以時空結構比擬，生辰算命看運的大單位〔年以上〕占卜則來看小單位〔月以下〕比如撲克牌本身就是一種占卜工具，四種花色52張牌一張代表七天，其實已經說明了人事物變動的基本單位〔塔羅的小秘儀多4張，是因為西方人認為13不吉利才加了侍者〕同件事一週之內反覆詢問，後面出現的樣本可能就不準了,這也是認定有效卦能供參考的解答之一。易經64卦不計4正〔乾坤為先天陰陽之體＆坎離為後天陰陽之用〕一卦則是六天＝六爻，故對應的意義其實是和系統的分類邏輯有關。至於有所謂的＜改變心態扭轉占卜結果＞之說，則必須先判斷這是流運轉換的因素？或真的是你努力所致〔就像心理學研究：這來自先天基因或後天環境的效應？〕時空條件的更移造成不準或變卦，這個可能性肯定比個人意志的解釋力還要大得多。易經思維的斷層就像中間有斷層的演化論，人事時地物的整個推理過程一旦失落的環節太多，就會變成無法理解的魔術，甚至淪為迷信。東方學術在傳承的過程中被後人有意或無意的掩蓋太多了，若希望提昇人類整體的文化水準，改良完善它就是目前最該做的事。
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