哲學的方法論

　　 歷史上除非是開國或末代君主，不然多數人對其名大概都沒什麼印象，很多皇帝不但在位時間短，且位子坐得又不安穩（例如在不懂事時就即位，接前朝的爛難子，宮內權力鬥爭等）這類的國君幾乎沒有快樂可言。然則乾隆就大不相同了，能力和福報俱足，在正值青春壯年的24歲登基，在位64年地活到88歲（末四年因尊重祖父在位61年，不想超過才讓位給嘉慶），接手時又不像雍正經歷過皇儲鬥爭（傳聞康熙就是因為想隔代指定弘曆才決定傳位給雍正），根本可以說是吃喝玩樂過一生，被公認為歷史上最爽的皇帝應該沒有什麼爭議。

教學：京房易數起卦法＆全像邏輯解卦法
方式：一日授完＋輔導一年〔朝九晚六，家教方式〕
費用：15000元〔兩人以上或外縣市交通者，九折〕

　　自學者無法靠翻遍古書學會八字［即使付費找老師學也一樣］基礎理論喜忌判斷含混籠統找不到一個客觀的衡量標準是其主因。當你連日干的喜忌都抓不準時，如何論出六親的喜忌？八字＋人元也等同有十二宮，綜觀來看其實主氣餘氣都各有喜忌，甚至連大小運的干支都有。喜忌神的取用原則上也遵從常態分布，有關鍵影響的干支只佔少數，多數都是無關大局的閒神〔以生物學比喻，指基因突變在多數情況都是中性，並不影響功能或外觀〕日干代表命宮當然是最重要的，但也只有1/12的意義而已，古書卻把它當成全局來論，誤導了不少人。

　　在學校的考試成績之所以不等同出社會後的成就〔有正比但無等比〕原因在於人是群居的動物，團隊運作的好處是彼此能針對各自的優缺點及狀況好壞互相配合支援〔比較利益原則〕不管在打天下或是治天下的階段皆然。而一個人有無群體意識來自命宮三方四正的組合成份，財帛宮＝用錢的方法〔資源配置〕官祿宮＝用人的能力〔調兵遣將〕遷移宮則是與大環境互動的狀況〔例從政指選民，從商指消費者〕加上最重要的命宮便形成了點線面體的結構。

　　網路上曾有一篇文章：某一階段的成敗只是插曲，並不會代表整個人生。這篇文的發心是出自於學生們普遍很在意國高中大學一路上聯考的結果，好像成績不滿意沒有選到理想的學校人生就會變成黑暗，於是引發了這樣的反思〔當然前提是非不可逆的重大挫折例車禍殘廢等，這類事件是真的會影響到往後〕老一輩的人總是信奉薪資累積論〔現在只有公家機關是如此〕卻不知滿足的前提條件是大環境的經濟得不斷地成長才行。只要產業結構改變出現轉業斷層，過去累積的都沒什麼路用，當歷史經驗無法預測未來時，一切都得歸零重新開始。

　　若佛學的核心是因果法則，經濟學的核心是供需法則，則滿足的核心就是落差法則。自己對環境或他人不夠了解而有錯誤的期待並不稀奇，問題出在人對自己其實也不甚了解，常會受周圍的影響而忘了開始的初衷〔宗教稱為隔陰之迷〕在電玩遊戲裡玩家都了解：戰士練臂力＆法師練智力＆小偷練速度，如此操作最有效率，若違反原型逆向操作結果通常不會如你所願。應然和實然間〔預期心理vs回饋程度〕的認知差距愈大時生命就愈緊繃難過，反之則愈滿足，了解自身條件非常重要。

　　玄學研究者都會計算命理程式的命造數，例如紫微約有26萬種命盤〔分男女就變52萬〕八字為其兩倍〔日柱有60甲子故非只乘以30〕而占星每四分鐘一命，若純依分類模型的數量定義準度，就會得出：占星＞八字＞紫微。然而這種說法是否正確呢？若操作者分辨不出類型之間的細微差別，那麼存在可以分成數億種命的命理程式也沒用。例如占星合相差個位數以內〔愈外圍的行星愈是如此，生辰雖然隔了數日或數月但走的度數極小〕其實多只是＜同類型但不同等級＞的差別而已，廣義上一樣有共盤現象。

　　會顯示在命盤上的只有＜業力較大的關係人＞。假設一對父母生了三個以上的孩子，其中某些位小孩可能和父母雙方皆有因果，也可能和父或母僅有單方關係，甚至和父母皆無關係，卻是跟著其它手足過來的［通常愈先出生者和父母的因果關係最大，愈後面出生的孩子愈小］當一個家庭中甲只與戊連線，而其它的乙丙丁等人就只是間接關係人而已。兩人成立連線時，有時候還僅呈現單向性［例如甲的命盤可在某宮看到戊，戊的命盤卻看不到甲］在排列組合上有太多可能，這種多樣性就造成很多研究者其實根本看不懂命盤在指涉什麼。

　　社會學的寡頭鐵律說：眾人對公共事務漠不關心，最後的決策權就慢慢集中在少數人手上〔通常是利害關係者〕而資本主義之所以會取得壓倒性的勝利，也是因為＜遠水救不了近火，遠火還燒不到我＞的人性使然。若那些卡到位的少數人師心自用［外圍團體和媒體等第四權也因為利益變成共犯］這種現象在歷朝歷代的皇室裡不斷發生，少數人為了爭權奪利互相攻伐，牽連無關的士兵和百姓大量死傷，相對多數這方難道都沒辦法發動制裁嗎？我們從歷史上學到的教訓就是人性千百年來似乎都沒什麼進步。

　　缺乏法治的民主＝民粹主義和暴民政治，局面混亂效率不彰；缺乏規則的市場＝弱肉強食和惡性競爭，貧富差距極大化已經廣為人知。對於開放系統抱持盲目樂觀的人通常會認為市場看不見的手很好很強大且無所不在，＜放牛吃草它自然就會往好的方向演化＞，然而事實證明它的發生並非理所當然。自18世紀工業革命，200年來物質文明的進步速度超越過去兩千年，近二十年的資訊革命又勝過去兩百年。即使已有許多已開發國家，但其它原始部落一樣存在，為何他們就沒有一起進步？中國歷史改朝換代也不見得愈來愈好，常常是治亂循環＆左右搖擺〔例如強支弱幹變強幹弱枝，重武輕文又變重文輕武等等〕甚至愈改愈糟。若開放市場的運作不能滿足三個前提：１教育普及２資訊透明３有效管理，此金三角不存在時，低劣的民主反而不如賢明的專制。

　　正緣在八字裡的定義就是夫妻宮喜用神，包含本命＆大運＆流年，但喜用神的強度是相對比較的結果，若同一時間只能選一個人交往，那每個人一定是選他感覺最強的。只是你這方感覺好對方卻不見得有同感，強度落差太大就會變成所謂的單戀，而能夠成功交往的一定是雙方互有正增強［在相處配合上有1＋1＞2的感覺］根據比較利益法則，一個人的夫妻宮喜用最高分的那個就是正緣，有人可能是85分，有人只有75分，數量也不同，和天資一樣有高低差。在工作或感情上喜用只有六七十分的人，都是走後天培養的路線，所以自己就必須靠努力造緣去補強。而先天分數高的人也要珍惜，因為有錢人亂揮霍一定富不過三代。

　　佛洛依德的性理論和經濟學犯的錯一樣，從基本公設就整個出問題，以古典經濟學為例：一．人是理性的。二．人是自利的，而自利會達成公益［市場看不見的手理論］幾乎都錯得很離譜。例如腦科學和心理學早已證明人性是感性＞理性，就是行為經濟學諾貝爾獎得主康納曼說的優先順位：系統一＞系統二。至於自利，經濟學採用見樹論，即思考模型是以一人為單位［不然沒辦法算］但人性既不見樹也不見林，它比較接近小團體思考［例如以家庭為單位］。認為市場可經由自利達到公益，則是所謂的跳躍推論，完全忽略環境條件是否滿足基本條件，同演化論充滿中間失落的環節。回到佛洛依德理論的問題，就身心靈來看就是只論述海底輪，那其它上面六輪呢？馬思洛都有五階段需求論，有只論述第一層的嗎？兼聽則明，偏聽則暗，佛洛依德的心理學偏聽得非常嚴重。

　　從科學或玄學的角度預測時勢，都會出現一個問題，就是從事後諸葛的推論有一堆證據，可以舉出數個徵兆說明某件事會發生，但事前卻完全沒感覺？因為在現實的開放系統裡通常是多因多果的關係，而非一對一的單點關係。意思就是相關性＞因果關係，某些事會發生是複數因子綜合造成的，單獨作用時則無效或不顯著。如果以人的心生理系統來比喻，即是＜心理：一動機可以產生很多行為，反向歸因亦然／生理：一疾病可以產生很多症狀，反向歸因亦然＞科學稱類似的現象為突現性質＝整體大於部分的總和。凡愈是高層的領域，有機性＞機械性，愈無法靠拆解單元來了解整體，１＋１＞２或＜２都有可能。這是量化模型常常失準的主因，最典型的就是經濟學模型：數學很複雜，準度很糟糕。

　　有時候會聽到一些人說，某老師或某領域的專家或信徒，如果他的生活過得比一般人差，則他沒有資格指點或給你意見，因為懂那些東西並沒有改善他的生活，表示沒學好或所學是錯的。這種直線式推論犯了幾個謬見：一．知命並不等於造命［說可以做法改運以此收費通常是騙人的］如一個冷門科系畢業的碩博士，在社會上不易謀生，可以等同他的專業沒學好或所學是錯的嗎？企管教授是否有本事自己開公司呢，不然沒資格教學？二．依照成功神學的邏輯：名師＝明師，自己混得好才表示程度好，能讓信徒捐最多錢的師父，他的法最高深？讓你賺大錢的才是好的神明？物質能當作衡量好壞的主要標準嗎？一個人在社會上是否吃得開多和社交本事比較有關，專業能力反而是其次。愈專業的人反而愈曲高和寡，究竟法聽的人少，方便法聽的人多。最多人喜歡的往往只代表愈白話通俗，投人心之所好罷了。

　　吃素＆放生＆邪淫這些主題堪稱佛板的萬年月經文，和廢死或同婚是差不多等級。每次爭論完雙方仍然各執己見，似乎永遠沒有正確答案？依佛法對福報和功德的定義，基本的門檻是有利益到他人或環境，有相布施是福報，無相布施是功德［有相無相的差別在是否執著回報］照這個說法，素食只是不點肉來吃而已，並沒有主動利益到他人［梁武帝齋僧建廟，雖無功德至少還有福報］至於消費者買肉來吃是否等同殺生呢？答案也是否定的，因死肉屬於三淨肉，是佛佗托缽化緣時允許的事。手淫等同邪淫就更誇張了，負面業力的成立條件是福報或功德的反向定義，原始佛教經典也寫得很清楚：淫人妻女為邪淫［已婚或未成年者］一夜情或性消費甚至沒有包括在內，主因就是二情相願下並不存在一個受害者。

　　作者一直認為吸引力法則其實是廢話，因為人性本來就只關注自己有興趣的事物，例如你的房間是不是堆滿你喜歡的東西呢？而人際關係方面，物以類聚也是普羅大眾都知道的觀念，不需要再多講。既然人性一直都是如此運作，為什麼絕大多數的人仍然找不到心中理想的工作或伴侶？可見一定有失落的環節被忽略，化約到失真了。實際上，自由意志的比例的確很少，因為多數人的行為模式是跟著自己的偏好［習氣慣性］做選擇，至於環境裡會出現哪些選項，機遇好壞和福報及業力有關。生命藍圖是由潛意識決定，大部分是自動化決定了人的大方向；表意識是踩煞車及微調，反思個人潛意識的慣性然後做修正。先天基本盤至少佔了六成以上，努力三成，其它一成。

　　意識是生物電的副產品，宇宙隨機產生生命［例如無限猴子定理］這是科學理論。實際上科學只能研究下游而已，對於中上游的現象它通常無能為力。亂攀附科學的玄學叫做偽科學，同樣地，漸變成玄學的科學也能叫它偽玄學了。把上中下游整個脈絡解釋得最清楚的系統叫做佛經，要印證佛經內容的真偽，除非人類能靠修行開通七輪［至少到眉心輪以上］不然依五種感官和心智推理永遠是瞎子摸象各自表述。科學摸到的部分只佔整個宇宙最表層的５％而已，其它都是暗物質和暗能量，就是所謂的中上游。從來沒有下游產生中上游的道理，剛好相反，靈魂是肉身的上游＆意識是宇宙的上游才是正確。

　　心的創造有好幾個階段，一般對上帝的定義，是原始的初心，意識的源頭分裂成無數個小意識，無數個小意識又開始第二層創造。第二層是受造物的再造，所以不被認為是上帝創造，就像父母生你，你又生小孩，孫子不是祖父母生的，而是母細胞生子細胞，子細胞帶有母細胞的全息，所以可以依同樣的法則一層一層創造下去。疊床架屋的結果，個體意識會被集體意識綁架，意思就是即使你自己不作夢，但是仍然會生活在集體的夢之中，就像社會的制度一樣，一個人無法脫離社會自己獨立生存，必然會被捲進這個共業圈。六道輪迴就是系統鏈的一環，那個比較像靈界的社會制度，天庭地府＆天堂地獄也是一樣。奇蹟課程說上帝沒有創造世界，而是小我造的，這個小我指的就是個體靈魂的演化創造。

　　新時代系列的口頭禪：當下就是威力之點，你可以創造自己的實相［賽斯理論］。吸引力法則也講：當你真心期望一件事，全宇宙都會來幫你實現。這到底是不是真的？作者反省自己的人生，或觀察身邊人的例子，似乎都不是這麼一回事。然後有人就會說是你沒有真心相信或沒有帶入情緒感覺之類，已經變成鬼打牆式的信仰了。心中已經有既定的成見，再來找可以符合預設立場的證據，先射箭再畫靶做選擇性認知。為啥這些理論會如此受觀迎？（例如秘密這本書已經破250刷了，儼然傳銷團體聖經）因為它投人性之所好，將其化約成一種簡單的幸福宣言。基本上地球是業力的集中營，有些通靈資料甚至說地球是監獄行星，打個比方就是十倍重力起跳，而重力的來源就是累世滾出來的業力。無業力單純乘願再來的靈魂約只佔地球人口的1％，除了他們以外，其它9x％的絕大多數人其實都是心想事不成。

　　年紀愈大個性會愈成熟，已經不記得是學校教的或聽長輩講的，長大後見識多觀察周圍的家人朋友，才發現根本不是這麼一回事。還有一種說法是，男人有錢就會變壞，也是差不多的意思，後來發現也是錯的。為什麼作者敢這麼說呢？原因在於體用理論：一個人的本性是體，年紀＆能力＆金錢＆權力等是用，如果你沒有這些東西，或者有但還不夠強大，那麼你的表現是隱性的。這個意思最典型的例子，就是政客在拿到權力前可能會演得像政治家；花心的人在沒有錢時可能會假裝專情；兩個認識不深的人一開始會表現得像紳士淑女等等。當你是勞工時批判無良資方，那是因為你什麼都沒有，等自己有機會變成資本家，內在本性就顯露出來了，財權名的作用，只是本性的放大鏡。