哲學的方法論

　　自學者無法靠翻遍古書學會八字［即使付費找老師學也一樣］基礎理論喜忌判斷含混籠統找不到一個客觀的衡量標準是其主因。當你連日干的喜忌都抓不準時，如何論出六親的喜忌？八字＋人元也等同有十二宮，綜觀來看其實主氣餘氣都各有喜忌，甚至連大小運的干支都有。喜忌神的取用原則上也遵從常態分布，有關鍵影響的干支只佔少數，多數都是無關大局的閒神〔以生物學比喻，指基因突變在多數情況都是中性，並不影響功能或外觀〕日干代表命宮當然是最重要的，但也只有1/12的意義而已，古書卻把它當成全局來論，誤導了不少人。

　　八字研究者常犯的錯誤就是以為致中和的意思是該五行俱全，命局裡缺什麼就該補什麼，且以缺少的五行當做喜用神的建議，最後得到的答案當然是錯的。當事人本命缺乏的五行代表他對那個領域完全沒概念［自己不會，也沒認識相關的人］發展不屬於自己所擁有的特質之事是很奇怪的。正解是應以命局裡結構良好的五行為主〔例該字通根有力，未被沖破無雜氣等〕且可以為日主所用〔被它位所用是代表六親關係吉祥〕有些情況是似乎找不到有力量的用神，某些五行過多或過少混雜在一起［過猶不及］就像星學中的主星落陷，反應在外的就是當事人有性格或能力上的缺陷。它位無用神時則是六親關係不良，不同地方有好有壞是正常的狀況。八字是五行加十神的＜雙軌制＞，五行是＜性情本質＞，十神是＜表現模式＞，兩者交互作用最少會有100種以上的排列組合［紫微是144種基本格局］用神混合二三種五行是正常現象，力量雜而不精時則趨於平庸，大部分人的命格多屬於此。

　　生剋沖合比較像＜物理表現、互動模式＞，而喜用仇忌則代表＜化學作用、心理好惡＞；例如沖但為喜＝歡喜冤家，合卻為忌＝相敬如冰。有些書會寫夫妻宮坐財官最好＆比劫最差，這種判斷方式只能算片面之詞，為什麼呢？因為照同樣的邏輯去推論，一樣會得出：父母宮坐印＆兄弟宮坐比劫＆子女宮坐食傷最佳，但事實卻不是如此，重點是本人是否需要那個干支。光論斷日主喜忌而不顧六親喜忌就是此種片面的典型，當行運走到日干的喜用宛如一切大好，卻無視日干的喜神可能是六親的忌神。一個人升官或加薪時可能會因為繁忙和親人聚少離多，賺大錢卻又為錢而和某人關係不睦，或其它人生病遇災等等，這是人生的多面向也是正常現象〔比如斗數裡即有財帛化祿但命宮化忌的情況，獲得財官並不代表一切，可能也得忍氣吞聲〕只拿單點來褒或貶缺乏整體性的意義。命理的思維系統需要出現一個愛因斯坦推動典範轉移，＜改變某些公設並優化調整定義＞不然恐怕無法剖析出更深刻的人性內涵。