哲學的方法論

　　意識是生物電的副產品，宇宙隨機產生生命［例如無限猴子定理］這是科學理論。實際上科學只能研究下游而已，對於中上游的現象它通常無能為力。亂攀附科學的玄學叫做偽科學，同樣地，漸變成玄學的科學也能叫它偽玄學了。把上中下游整個脈絡解釋得最清楚的系統叫做佛經，要印證佛經內容的真偽，除非人類能靠修行開通七輪［至少到眉心輪以上］不然依五種感官和心智推理永遠是瞎子摸象各自表述。科學摸到的部分只佔整個宇宙最表層的５％而已，其它都是暗物質和暗能量，就是所謂的中上游。從來沒有下游產生中上游的道理，剛好相反，靈魂是肉身的上游＆意識是宇宙的上游才是正確。

　　宇宙是有序但無常的，一直變化才是永遠不變的定律。而無常和有我是兩個不同的概念，我存在的必要條件不一定要有常，因為我的內容是持續在改變的，精神和物質層面都是這樣。像記憶就是一直不斷地更新，細胞也是一直不斷地更新，那麼為何明明內容不同了，我們還是會認為自己是同一個人？例如第六識覺得這一世是我，而第七識知道其實每一世都是我，第八識的認知則是所有的生命都是我們［如來藏或稱作宇宙的阿卡西記錄］。用資訊系統比喻就是相容性的問題，例如記憶和細胞也有相容性，新的記憶會和舊的記憶掛勾增強連結，免疫系統會攻擊外來的細胞。想要創造一個新的我去阻斷相容性就行了，你就會認為其它部分是別人，這是技術上的問題，既然能設定就能改，它只是一個認知操作的基本單位。

　　生命當然有主宰權，沒有主宰權是因為被業力卡住的關係，無業力的是天使，或業力很低的狀態叫做天人，想什麼就變出什麼。因果＆輪迴等這些都是遊戲規則，就像錢是交易的遊戲規則一樣，我執就是認為遊戲存在，而裡面的錢和寶物為實有。問題就在於斷滅見也是錯的，因為空性創造的一合相是確實存在的，心正在運作它萬法才會存在，故否定我的存在仍然不能否定心的存在。證得如來就是證得那個心，但是不能把那個心當成我，佛法之所以反對有個體的靈魂就是在反對那個我。眾生的心念只是虛妄，其實只有一原始的初心，入涅槃的意思就是回歸到如是本來那裡去。