哲學的方法論

　　歷史上除非是開國或末代君主，不然多數人對其名大概都沒什麼印象，很多皇帝不但在位時間短，且位子坐得又不安穩（例如在不懂事時就即位，接前朝的爛難子，宮內權力鬥爭等）這類的國君幾乎沒有快樂可言。然則乾隆就大不相同了，能力和福報俱足，在正值青春壯年的24歲登基，在位64年地活到88歲（末四年因尊重祖父在位61年，不想超過才讓位給嘉慶），接手時又不像雍正經歷過皇儲鬥爭（傳聞康熙就是因為想隔代指定弘曆才決定傳位給雍正），根本可以說是吃喝玩樂過一生，被公認為歷史上最爽的皇帝應該沒有什麼爭議。

　　乾隆生於西元1711陽曆9/25陰曆8/13子時，若要轉換成民國後：八字為1951/9/27，紫微是1951/9/13（兩種系統日期不同的原因是因為節氣和陰曆分別對應到陽曆日期）。由於子時並不知是早子或晚子，可能會有一天的差距，作者特別參看了前後時前後日共五張，找出最像的生辰為陰曆的8/12子時，那麼八字的子午卯酉四正齊聚的時間就得做修改了，正確應為－辛卯．丁酉．己巳．甲子才是正確的。為什麼本人認為時間有誤呢？原因在於乾隆的原紫微盤是天相坐命對宮廉破落陷，這種破格明顯有其問題。

　　經修正後則變成紫貪坐命會火星祿存，完全符合風流天子的形象和寛猛相濟的性格特質。而被公認＜玩很大到沒有在蔽蔭子孫＞，清朝自他的中後期就開始由盛轉衰，這點在其新命盤裡也可以看得出來。財帛及田宅宮主當事人的動產和不動產，乾隆的缺點就是福財線並不佳，形成武破揮霍的敗格（根本就常常在出遊享樂）田宅則是太陽落陷，紅鸞咸池及對宮的天梁則表示他主要留下的，以藝術品及四庫全書等文化遺產為多，實際上的行政資源應該是很缺乏的（若是紫府之類的才會留下大筆錢財）。

　　六十歲後開始重用貪官和珅，和珅和乾隆差近四十歲，據說其面貌斯文姣好，結果觀命盤六十後的行運官祿宮正好逢機陰，而本命宮干又使其化祿科坐於本命僕役宮內，兩人關係緊密是不證自明。重點在於，一個能力不佳的君王不可能光靠運氣在位60年，能證明乾隆能力的吉格剛好有二：紫微會左右＋火貪格，次之還有祿馬交馳等。由於這幾點，使作者傾向相信這張才是乾隆真正的命盤，歷史上如此好命的君王還是不由得讓人心生羨慕［註：在位時間最長的前三名分別為－乾隆，康熙，漢武帝］。

教學：京房易數起卦法＆全像邏輯解卦法
方式：一日授完＋輔導一年〔朝九晚六，家教方式〕
費用：15000元〔兩人以上或外縣市交通者，九折〕

　　自學者無法靠翻遍古書學會八字［即使付費找老師學也一樣］基礎理論喜忌判斷含混籠統找不到一個客觀的衡量標準是其主因。當你連日干的喜忌都抓不準時，如何論出六親的喜忌？八字＋人元也等同有十二宮，綜觀來看其實主氣餘氣都各有喜忌，甚至連大小運的干支都有。喜忌神的取用原則上也遵從常態分布，有關鍵影響的干支只佔少數，多數都是無關大局的閒神〔以生物學比喻，指基因突變在多數情況都是中性，並不影響功能或外觀〕日干代表命宮當然是最重要的，但也只有1/12的意義而已，古書卻把它當成全局來論，誤導了不少人。

　　八字研究者常犯的錯誤就是以為致中和的意思是該五行俱全，命局裡缺什麼就該補什麼，且以缺少的五行當做喜用神的建議，最後得到的答案當然是錯的。當事人本命缺乏的五行代表他對那個領域完全沒概念［自己不會，也沒認識相關的人］發展不屬於自己所擁有的特質之事是很奇怪的。正解是應以命局裡結構良好的五行為主〔例該字通根有力，未被沖破無雜氣等〕且可以為日主所用〔被它位所用是代表六親關係吉祥〕有些情況是似乎找不到有力量的用神，某些五行過多或過少混雜在一起［過猶不及］就像星學中的主星落陷，反應在外的就是當事人有性格或能力上的缺陷。它位無用神時則是六親關係不良，不同地方有好有壞是正常的狀況。八字是五行加十神的＜雙軌制＞，五行是＜性情本質＞，十神是＜表現模式＞，兩者交互作用最少會有100種以上的排列組合［紫微是144種基本格局］用神混合二三種五行是正常現象，力量雜而不精時則趨於平庸，大部分人的命格多屬於此。

　　生剋沖合比較像＜物理表現、互動模式＞，而喜用仇忌則代表＜化學作用、心理好惡＞；例如沖但為喜＝歡喜冤家，合卻為忌＝相敬如冰。有些書會寫夫妻宮坐財官最好＆比劫最差，這種判斷方式只能算片面之詞，為什麼呢？因為照同樣的邏輯去推論，一樣會得出：父母宮坐印＆兄弟宮坐比劫＆子女宮坐食傷最佳，但事實卻不是如此，重點是本人是否需要那個干支。光論斷日主喜忌而不顧六親喜忌就是此種片面的典型，當行運走到日干的喜用宛如一切大好，卻無視日干的喜神可能是六親的忌神。一個人升官或加薪時可能會因為繁忙和親人聚少離多，賺大錢卻又為錢而和某人關係不睦，或其它人生病遇災等等，這是人生的多面向也是正常現象〔比如斗數裡即有財帛化祿但命宮化忌的情況，獲得財官並不代表一切，可能也得忍氣吞聲〕只拿單點來褒或貶缺乏整體性的意義。命理的思維系統需要出現一個愛因斯坦推動典範轉移，＜改變某些公設並優化調整定義＞不然恐怕無法剖析出更深刻的人性內涵。

　　在學校的考試成績之所以不等同出社會後的成就〔有正比但無等比〕原因在於人是群居的動物，團隊運作的好處是彼此能針對各自的優缺點及狀況好壞互相配合支援〔比較利益原則〕不管在打天下或是治天下的階段皆然。而一個人有無群體意識來自命宮三方四正的組合成份，財帛宮＝用錢的方法〔資源配置〕官祿宮＝用人的能力〔調兵遣將〕遷移宮則是與大環境互動的狀況〔例從政指選民，從商指消費者〕加上最重要的命宮便形成了點線面體的結構。

　　命宮與官祿宮的關係好比董事長與總經理，古代則是皇帝與宰相。當前者比後者強勢時，通常意味著本人不喜功高震主的情形，所以用人時大部分是選聽話而非有才者，甚者已經退位仍要繼續垂簾聽政下指導棋〔一山不容二虎〕很多時候是幾乎不放心把事情交給他人來處理，有事必躬親的傾向；反之則會大量授權，自己樂得清閒最好〔如某些國家的皇室，無實權只有門面的功能〕外行的董事股東只須雇用一能幹的總經理來管理公司，劉禪對諸葛亮的完全委任就是其典型。本命為先天的人事判斷，行運是後天的機遇選擇［良馬遇伯樂，有無人才可用］由於命宮與官祿的相對位猶如財帛與命宮，故職缺收入先觀財帛〔出錢者通常是老闆或廠商〕進入公司後才觀官祿〔出力者是員工或包商，也視為同事間的助力〕兩者為平行或上下關係。遷移與財帛皆旺有巨商高賈的潛力，因為本身對投資金流的掌控能力好，加上對市場足夠敏感能迅速做出機動性反應。若遷移又強於命宮則不會自我中心，對環境趨勢有觀察力及感受性，態度上也願意配合調整。財帛＞官祿則喜歡用錢滾錢甚於人滾錢，有行事風格上的差異。

　　此四宮彼此的相對性及先後天的旺弱決定了命格成就的高低，也表示我們必須觀察複數宮才能得出比較到位的論斷。例如命＞運＝帶動環境，反之則順勢依附；三方四正＞六親關係＝只能靠自己，反之靠他人；命宮＞福德＝才勝德或相反；福德＞田宅＝動態嗜好＞靜態物慾；命宮＞遷移＆田宅＞財帛＝獨善其身，因私廢公等。整體性情是單項特質相對消長後的總和，複數宮也代表了意識型態的多元性。

　　網路上曾有一篇文章：某一階段的成敗只是插曲，並不會代表整個人生。這篇文的發心是出自於學生們普遍很在意國高中大學一路上聯考的結果，好像成績不滿意沒有選到理想的學校人生就會變成黑暗，於是引發了這樣的反思〔當然前提是非不可逆的重大挫折例車禍殘廢等，這類事件是真的會影響到往後〕老一輩的人總是信奉薪資累積論〔現在只有公家機關是如此〕卻不知滿足的前提條件是大環境的經濟得不斷地成長才行。只要產業結構改變出現轉業斷層，過去累積的都沒什麼路用，當歷史經驗無法預測未來時，一切都得歸零重新開始。

　　＜找得到需求才能賺到錢＞不管從事任何行業皆然，因為即使擅長某項財貨或勞務的輸出也不見得有＜商業化的價值和可行性＞。多數人只可能跟隨而無法創造市場，因為創造需大量燒錢直到養成消費習慣為止，公司若無充足的資本在大部分的情況下就會提前倒掉〔就像散戶無法對抗股市大盤，只有銀彈充足的國際炒手才有可能〕食衣住行育樂愈前面的競爭者愈多，愈後面則是客群愈小眾。這道理如同考試報名人數或汽機車停車格：若大家都往缺多的地方擠就會造成反向選擇，而當數量達到動態平衡時就只剩質差有意義。這兩種相對力量的衝突拉扯最後會產生一個均衡點，舉凡勞資關係＆買賣行為等皆然。邊際效益最大值之處通常是個謎，雙方不斷交流妥協的結果就是所謂的市場機制。

　　用電腦程式〔套裝軟體〕翻譯的效果如何？這個問題和學習某樣知識需不需要老師的意思是相同的，若多數人僅自己看書就能學會那學校是不需要老師的。電腦做得比人好的事是標準化作業〔公式〕使用的變通性基本上還是得靠人腦〔哲學稱為內涵與外延〕所以機器才會無法完全取代人力。標準化而非客製化是為了實現普及的方便法，缺點是人人可靠同一套教材學到 及格〔熟悉〕卻無法有更高的造詣〔通曉〕。光按表操課無法得到究竟法，與目前人類的大腦額葉演化程度一般，知道但總做不到〔口嫌體正直〕若是在傳承出現斷層之時狀況只會更糟，在談市場普及的可能性前技術水準就跨不過門檻了。生產和推廣間的距離就像神通不敵業力，反應了人類在知與行〔應然和實然〕之間的落差。

　　人潮是錢潮的必要條件，但亂槍打鳥式的人潮卻達不到充分條件。對街上路人隨機宣傳，效果不會比＜在特定屬性的展場宣傳＞要好，原因就在於目標族群的不聚焦。網路上的群聚性也是如此，比如在人數極少但主題明確的看板發問〔即使人氣不到十人〕所得到的回應品質，也比在常爆滿的混合式看板討論的效果好。少量多樣的散彈模式對整體而言有規模經濟的效益〔例如便利商店〕但對特性商品來說反而分散了注意力。單次消費重價值＆數次消費重價格，尋人才＆找客群都是為了想抓到對的那個人，它是除了研發技術外得花費最大的交易成本。

　　若佛學的核心是因果法則，經濟學的核心是供需法則，則滿足的核心就是落差法則。自己對環境或他人不夠了解而有錯誤的期待並不稀奇，問題出在人對自己其實也不甚了解，常會受周圍的影響而忘了開始的初衷〔宗教稱為隔陰之迷〕在電玩遊戲裡玩家都了解：戰士練臂力＆法師練智力＆小偷練速度，如此操作最有效率，若違反原型逆向操作結果通常不會如你所願。應然和實然間〔預期心理vs回饋程度〕的認知差距愈大時生命就愈緊繃難過，反之則愈滿足，了解自身條件非常重要。

　　所有生命的基本元素都一樣只差在排列組合不同，若從宗教觀點解釋，宿世所累積的福慧愈大則可支配的點數愈多。通常個人資質強時六親關係便相對弱〔反之亦然〕就像三國志遊戲的製作新武將，當可使用的點數是固定的，平均分配至各項則只有平庸，否則就是有強有弱。如果一個人往基礎差的地方發展，快則在中晚年開花結果，慢則得等到下輩子，可以確定的是過程的挫折往往也多；反之若留在有優勢之處耕耘，不用多努力也能自然水到渠成。生命應該尋求＜快樂入世的方法＞，而不是因為痛苦只好逃避出世。科學幫助人們在物質面快樂入世，但並未解決精神面的問題，擁有愈多的同時比較心也愈重，反而失去小時候那種單純的快樂。知天命就是認清自己的基本盤之所在，站錯地方會使人喪失價值感，出現自我認同危機。

　　命理模型能夠解釋人生是因為模擬自然結構，而後者屬於週期循環論，當大環境處在什麼週期當令，和其相應特質的人事物就成為既得利益者。此乃種領域的概念：如水裡是魚的地盤＆天空是鳥的地盤＆大地是獸的地盤。累積的力量通常是歸於個人意志的結果：努力投入某一件事使能力精益求精，收穫也會愈來愈多〔遊戲中的加等級〕但有時有用有時無用則有先後天因素的分別。在無資質不擅長的領域施力，事倍功半無法與他人競爭，這是屬於天命的無用；在不良的時空條件做耕耘，如農夫的作物市場價值變低，或颱風等天災突然來襲造成白作功，則是地運的無用。當天地的影響力遠大於人時，努力突然變得非常渺小，所謂的關鍵少數法則〔二成的力造就八成的功〕指的就是這種跳躍性的因素。

　　適度的壓力造就進步，過度的壓力產生失常。根據邊際效益曲線，效用達到了某個臨界點〔瓶頸值〕就會開始下降，不可能無限制的增幅。大躍進只會出現在市場的拓荒期，台灣已經在步日本的後塵而大陸則是緊跟在後〔從早期的模仿盜版王國到經濟停滯，路程大同小異〕。人生裡的效用點是不可知的，而預測模型則恰恰滿足了這項指引的條件〔八字紫微占星等〕。週期是無法改變的只能等待，若你的黃金時段是在中晚年才發動，在這之前要做的應該是準備工作而非把主力提前浪費掉。宗教禪師所謂的頓悟就是指這種跳躍，成佛不是漸進的〔不存在修行境界是 x％的佛這種狀態〕而是在某個效用點福至心靈突然爆發。畫龍由我而點睛由天，就像學習開竅或藝人爆紅，過去的累積就是在等待這個時候。

　　慧根高低是己身累世努力的結果，福報多寡＆緣份好壞則是對他人＆環境付出多少而來，人生發展有一半的比重在於人際關係［命盤裡六個宮位是自我特質，另外六宮則關係到別人］門當戶對雖是一種＜條件對等＞的觀念，但它卻不存在必然性。因為人與人的關係不是數學，並非金童玉女配就會1＋1＞2〔也不等於會互相有感覺〕將強者聚集不會得到最高分的團隊，而是主副特性能夠互相配合的組成才是。天時地利人和等這些條件其實都是修來的，能夠做到＜福慧雙修＞才是最好的選擇。

　　玄學研究者都會計算命理程式的命造數，例如紫微約有26萬種命盤〔分男女就變52萬〕八字為其兩倍〔日柱有60甲子故非只乘以30〕而占星每四分鐘一命，若純依分類模型的數量定義準度，就會得出：占星＞八字＞紫微。然而這種說法是否正確呢？若操作者分辨不出類型之間的細微差別，那麼存在可以分成數億種命的命理程式也沒用。例如占星合相差個位數以內〔愈外圍的行星愈是如此，生辰雖然隔了數日或數月但走的度數極小〕其實多只是＜同類型但不同等級＞的差別而已，廣義上一樣有共盤現象。

　　命理系統的準確率和類象定位的精細程度有極大的關係，愈能接近現實時則失真性愈低。多數人都有玩過模擬策略遊戲，以三國志為例，一代代的演進通常是往愈逼近真實的方向走，舉凡氣侯天災＆國家建設＆買賣物資＆徵才練兵＆戰爭地形等設計，都是務求到位性愈高愈好〔缺點是有時這樣會變得不好玩，畢竟遊戲是娛樂而非經營事業〕在遊戲中選擇相同的君主與舞台進入的玩家，類似某人誕生在相同時空立足於同一起跑點，然後在各種背景參數的作用下開始展開一生。而過程到結局間的操作方式［例取得寶物量〕才決定彼此的差異。

　　分類模型的關鍵在於解釋力，二小時質變和四分鐘量變在系統邏輯上並不相同：前者屬於波斷跳躍的階梯曲線，後者則是慢慢累積的漸進弧型。生物演化也是屬於前者［因後者的差異細微，無法實現環境上的自然選擇〕生物上的共盤為 DNA 只有同卵雙生一樣，指紋和掌紋則幾乎不重複［它為同基因內的隨機組合］同命盤者有一致的起跑點，卻不見得有同樣的終點。人們在生命的中後期自由意志會發生關鍵性的作用，和家庭無法選擇的幼年期幾乎無能造命有比例上的不同。預測模型所使用的演繹和歸納法是因，最後的果則由玩家去客製化。

　　共盤是命理模型被質疑的爭點之一，其實出生時間只是天時相同，還有地利及人和的因素〔家庭和國家差異，社會和自然環境差異就有差別了〕。同生辰者只是會有相似的起伏曲線，＜分母相同＆分子不同＞會造成橘越淮為枳的品質變異，不會有兩片完全一樣的雪花。

　　會顯示在命盤上的只有＜業力較大的關係人＞。假設一對父母生了三個以上的孩子，其中某些位小孩可能和父母雙方皆有因果，也可能和父或母僅有單方關係，甚至和父母皆無關係，卻是跟著其它手足過來的［通常愈先出生者和父母的因果關係最大，愈後面出生的孩子愈小］當一個家庭中甲只與戊連線，而其它的乙丙丁等人就只是間接關係人而已。兩人成立連線時，有時候還僅呈現單向性［例如甲的命盤可在某宮看到戊，戊的命盤卻看不到甲］在排列組合上有太多可能，這種多樣性就造成很多研究者其實根本看不懂命盤在指涉什麼。

　　家庭是人生中第一個依存的團體〔學校第二＞公司第三＞社會國家〕團體裡存在著直接與間接關係，互有親疏遠近是很自然的現象。依據二八法則，命盤中通常只會看到影響自己程度最大的極少數人而已〔即心理學上的重要他人〕六親關係則僅會顯示＜父母手足夫妻子女＞。想要推論出叔伯姑嫂姨舅堂親表親這些遠親是不可能的，配偶的公公婆婆岳父岳母等姻親就更不用說了。命理符號是指涉到現實裡的哪一位，須透過＜數張命盤交叉比對＞，只依單一命盤得到的資訊有其侷限，本命裡無象時則須從大小流運裡找。

　　所謂的定位轉盤動作，只有兩項在宮位的邏輯上才有合理性：根據夫妻位，田宅宮為父＆父母宮為母〔製造身體的是媽媽＝先天疾厄宮的對宮〕根據兄弟位，財帛宮則為第二子女宮。八字的天干地支人元也等同星學的十二宮，只看日干＝命宮的用神喜忌無法了解命運的全貌，何況有因果關係的當事人們，彼此間的命盤資訊還得互相參照，不然很難看出拚圖的整體性。每個人在不同的領域累積的福報業報點數都不一樣，全部都要納入審視，然後抓出重點宮位，是判斷上的重中之重。

　　社會學的寡頭鐵律說：眾人對公共事務漠不關心，最後的決策權就慢慢集中在少數人手上〔通常是利害關係者〕而資本主義之所以會取得壓倒性的勝利，也是因為＜遠水救不了近火，遠火還燒不到我＞的人性使然。若那些卡到位的少數人師心自用［外圍團體和媒體等第四權也因為利益變成共犯］這種現象在歷朝歷代的皇室裡不斷發生，少數人為了爭權奪利互相攻伐，牽連無關的士兵和百姓大量死傷，相對多數這方難道都沒辦法發動制裁嗎？我們從歷史上學到的教訓就是人性千百年來似乎都沒什麼進步。

　　馬克思預期的無產階級革命之所以沒有發生，是因為資本主義還未發展到惡性競爭，造成貧富差距極大的臨界點，很多國家在狀況變糟之前就會靠社福制度來平衡，用重整比例的社會主義調和資本主義所產生的缺陷。而共產主義發展不起來，則是主客觀條件沒有滿足的緣故：主觀是指人的我執心態沒有放掉，客觀是指某種能源或資源多到不虞匱乏。前者就是認為土地屬於人類，而人類不屬於地球的心態，有土斯有財是最原始的概念，圈地則是最原始的行為。自古以來，所有戰爭的起因幾乎都是政權之間在爭奪江山的支配權，人為財死鳥為食亡，就算自己並不需要那麼多時也要囤貨居奇。後者的例子則有水，以地球角度而言水不比土地珍貴，但在沙漠或乾旱地區，水可能比鑽石更值錢。也因為多數的能源及資源都是有限的，其供給又跟不上人類消耗的速度，所以共產主義頂多只能實踐在低階的物質需求而已。人只有在基本需求一層層被滿足了，對愈低層的東西其佔有慾會漸漸被釋放而走向分享，之後才可能繼續向上昇華。早期貧窮的集權國家想靠中央計畫式經濟的共產制自給自足，結果卻總是失敗也是因為＜不會走就想飛＞，農業社會生產力不足，大餅根本不夠分時何來均富可言？

　　分享哲學對人性來說是件困難的事，特別是認為連自己都不夠用時，物質層面尤其如此。小孩的玩具＆大人的錢財，只有在自己＜已滿足＞時才會願意釋出一定的比例造福他人，好比企業家得先賺到錢然後才會開始思考做慈善求名聲。所謂＜先愛自己的才能愛他人＞，無私而利他的存在，往往是因為生命在之前的階段已經被滿足過，己身＜對其需求已經超越＞而產生的回饋行為，家庭就是最好的寫照。家庭圓滿，小孩長大後通常也會以同樣的愛對待下一代，反之父母功能不彰往往形成惡性複製，小孩長大後大多數人會變成社會問題的製造者，只有極少數的靈魂可以做得到逆增上緣＆反向成就。精神和物質的運作模式剛好相反：若把＜資源＞分給別人＝自己等量的損失，東西只會愈瓜分愈少；＜資訊＞的釋出則不會損失，甚至愈分享了解愈熟練，影響力愈大＝用進廢退。能被爭奪佔有的只有物質，精神則是透過分享才會擁有愈多：比如愈多人認同你的想法或價值觀，則你在團體或社會裡的影響力愈大。真正的二選一不在專制或民主，而在物質與精神，一個執著於物質的世界觀，用什麼制度去運作都是無解。人的幸福感＝擁有是分子／慾望是分母，問題一直都在精神分母而不是物質分子。

　　缺乏法治的民主＝民粹主義和暴民政治，局面混亂效率不彰；缺乏規則的市場＝弱肉強食和惡性競爭，貧富差距極大化已經廣為人知。對於開放系統抱持盲目樂觀的人通常會認為市場看不見的手很好很強大且無所不在，＜放牛吃草它自然就會往好的方向演化＞，然而事實證明它的發生並非理所當然。自18世紀工業革命，200年來物質文明的進步速度超越過去兩千年，近二十年的資訊革命又勝過去兩百年。即使已有許多已開發國家，但其它原始部落一樣存在，為何他們就沒有一起進步？中國歷史改朝換代也不見得愈來愈好，常常是治亂循環＆左右搖擺〔例如強支弱幹變強幹弱枝，重武輕文又變重文輕武等等〕甚至愈改愈糟。若開放市場的運作不能滿足三個前提：１教育普及２資訊透明３有效管理，此金三角不存在時，低劣的民主反而不如賢明的專制。

　　在教育普及的社會，可以保證多數人都有一定的知識水準及道德自律〔還不到專家的程度80分以上，但60至70分已經夠用〕出現混淆視聽的狀況時則依賴資訊透明及有效管理制衡。民主品質＆口碑效應之所以有用也是建築在這種信任關係上，一出現不合格的物件，通常就會被廣義的專家群所排除〔例如維基百科錯誤通常不多久即有人發現，被有思想潔癖的專業鄉民修正〕廣義專家通常是指二八法則中前二的人口［各領域裡的有心人〕開放市場雖自由參與，實則會吸引到的參加者都是屬於前二的人口〔在民主制度裡這類人容易發揮號召力〕而司法的陪審或參審制的可行性則在於法律通識教育的普及性，若人民素養普遍不足，其自由心證極易變成主觀定罪的群眾暴力。以經濟成長率為例［GDP／GNP］若排除掉國際匯率的因素，還需考量到資源分配［平均數裡的變異數］人口成長及通貨膨脹率［後兩者的增幅比例一樣＝零］以及虛假名目〔例如空殼公司買賣〕帳面上的單一數值無法看出系統或市場效率的好壞。

　　為何沒有設定門檻，讓素質良莠不齊的人來喇賽，可能造成混亂和多數暴力的普羅市場，會比限制只有專家能參與的效果來得好？答案就在於條件完備的開放市場＝大數據智慧系統。＜開放系統裡無專家＞是已經被統計數據證明了的事，正確率和路人判斷或隨機選擇差不多。舉凡自然生態〔如溫室效應，是人類工業污染或氣候週期起伏，爭論到現在沒個準〕電視節目百萬富翁〔問題沒有範圍，醫師博士等來參加也不見得表現比較好〕股市操盤〔投資分析師若有本事猜十中八，他自己下去玩獨善其身就好了，還需要靠招收會員來賺錢嗎？〕等皆屬之。得諾貝爾獎的大師可說是典型的代表，他們的研究論文都是針對＜一顆樹的精闢分析＞而非整片森林，那麼對＜現實叢林＞缺乏定見也是很正常的事。在滿是鹽分的大海灑再多糖也沒用，專家判斷也逃不過這種被宏觀系統稀釋掉的命運。各領域在市場拓荒期時仰賴狹義專家領導，成熟期後改由大數據智慧所取代，是種自然的趨勢。

　　正緣在八字裡的定義就是夫妻宮喜用神，包含本命＆大運＆流年，但喜用神的強度是相對比較的結果，若同一時間只能選一個人交往，那每個人一定是選他感覺最強的。只是你這方感覺好對方卻不見得有同感，強度落差太大就會變成所謂的單戀，而能夠成功交往的一定是雙方互有正增強［在相處配合上有1＋1＞2的感覺］根據比較利益法則，一個人的夫妻宮喜用最高分的那個就是正緣，有人可能是85分，有人只有75分，數量也不同，和天資一樣有高低差。在工作或感情上喜用只有六七十分的人，都是走後天培養的路線，所以自己就必須靠努力造緣去補強。而先天分數高的人也要珍惜，因為有錢人亂揮霍一定富不過三代。

　　人都會追求自己心裡憧憬的異性原型，起碼理論上的設定總是如此，最理想的狀況是形象和感覺有雙重呼應。形象設定有先天偏好也有後天經驗的成份，會讓人產生移情作用，問題在接近原型的對象出現時你不一定會有感覺，而不符合原型的也不見得就沒感覺〔這就是為什麼預設條件論沒意義的原因〕常有一種說法：愛人是痛苦，被愛是幸福。其實事實是完全相反，在命理上喜歡是因為對方的命局裡有你需要的能量［討厭代表多餘，泛泛之交則是無關勝負］這一直是八字喜忌＆用神＆閒神的核心觀念。能量互相有正增強的兩人，彼此在一起時會產生一種自我感覺良好的愉悅感〔相處模式是另一個問題〕人愛上的正是這種感覺，不愛則因對方未帶給你同樣強度的感覺。幸福感總是存在於愛人這方的＝有實無名，而被愛者表面上佔優勢是因為命局裡面存在他人需要的元素，只是被不需要的對象所愛卻不會引發感動＝有名無實，這是內在層面看不到卻真實運作的現象。

　　兩人關係的契合度大體反應在兩種層次：本命以及行運，前者為基本面＆後者是技術面。雙方本命正增強的幅度愈高則愈不須擔心行運起伏的影響〔例如分隔兩地或他人介入等〕反之則須仰賴後天經營，同時也是種造緣的機會。行運雖然是間接效應但仍會影響到雙方的互動，好比當一方處於高潮而另一方低潮時，雙方關係融洽會懂得互相扶持的道理〔家庭＝小團隊，公司＝大團隊〕你狀況差時我就多承擔，反之亦然。但若一方低潮的時間一久，在人性上難免心生嫌隙，就開始想說和此人在一起是對的嗎？我還要等多久他才會開始走上坡？若兩人都在低潮自顧不暇就更別提了，貧賤夫妻百事哀＆大難來時各自飛。命合運不合＝錯的時間遇到對的人；運合命不合＝對的時間遇到錯的人。若非愛情的感覺淡了，不合幾乎都是相處的問題，而相處和雙方的個性＆身處情境的落差都有關係。正所謂其身無罪懷璧其罪，感情無關對錯，而是必須各自的人生劇本其接點剛好互補時才能走得長久。

　　佛洛依德的性理論和經濟學犯的錯一樣，從基本公設就整個出問題，以古典經濟學為例：一．人是理性的。二．人是自利的，而自利會達成公益［市場看不見的手理論］幾乎都錯得很離譜。例如腦科學和心理學早已證明人性是感性＞理性，就是行為經濟學諾貝爾獎得主康納曼說的優先順位：系統一＞系統二。至於自利，經濟學採用見樹論，即思考模型是以一人為單位［不然沒辦法算］但人性既不見樹也不見林，它比較接近小團體思考［例如以家庭為單位］。認為市場可經由自利達到公益，則是所謂的跳躍推論，完全忽略環境條件是否滿足基本條件，同演化論充滿中間失落的環節。回到佛洛依德理論的問題，就身心靈來看就是只論述海底輪，那其它上面六輪呢？馬思洛都有五階段需求論，有只論述第一層的嗎？兼聽則明，偏聽則暗，佛洛依德的心理學偏聽得非常嚴重。

　　人性往往預設立場＆成見太重，以致無法如實觀照。譬如常常有人會說，我才剛想到誰就遇到誰或他就打電話來，把說曹操曹操就到比喻為引力法則真實不虛。而實際上呢？一個人會突然想到誰，其實並非他起心動念的結果，通常是接收到了環境氣氛傳來的訊息，這叫預知或天外飛來一筆［典型的例子就是科學家的研究停滯，去放鬆散步等反而福至心靈］結果許多人卻錯誤解讀成，我想到什麼就得到什麼，犯了非常離譜的錯誤。科學公設常常是心物二元論，這種標準不能拿去套用到心理或意識上，因為物理的穩定性和心理或意識的穩定性尺度不同。量化經濟學之所以偏離現實，就是因為拿數學方法去套用在人身上，結果證明人性毫不科學。任何理論想要預測人的行為一定是一個範圍，不可能點對點。所謂的鐵口直斷只在數學和牛頓力學才成立［物理學稱拉普拉斯惡魔］因為人是活的不是死的。

　　有句話是這麼說的：世界上最困難的兩件事情，第一是將自己腦袋裡的價值觀灌輸給別人〔心〕第二是讓別人把口袋裡的錢掏出來送給自己〔物〕。這兩件事到底難在哪？原因就在於人的主觀偏好很難改變，不管你例舉再多數據或理由都沒用，而最快的方式是不要訴諸理性，投其所好就好了。比如腦科學的研究發現，人的大腦額葉皮質〔被認為是在演化位置的頂層〕會不斷接收來自邊緣系統的訊息〔例如杏仁核等〕其連結傳遞雖然是雙向的，但由下而上發出的強度＞大腦額葉由上而下的強度。人的決策受感情影響甚於理性計算是一種科學上的證據，實務上亦存在額葉接收訊息的區塊被切除而失去決策能力的病人，一個沒了好惡感的生命不會是性情中人，它比較像只有分析能力的機器人。假設人的心智是多數情況下理性的二八法則，則二就是屬於激情時創造出的黑天鵝效應〔比例低影響又小的不用考慮〕為什麼依據常態分佈模型的預測總是失準，就是這個原因。

　　利益迴避制度在各領域普遍存在〔法律和運動的裁判等〕也說明了當理智和感情衝突時，前者的盾往往擋不住後者的矛。所以媒體為了收視率＆銷售量就大量採用煽情的報導，後來就養成編劇話題甚於追求事實的市場歪風〔連續劇和綜藝節目等也是如此〕斷章取義＆標題殺人變相成為記者的最愛，傳播業變成唯恐天下不亂的製造業。若以自然結構來比喻，土＝理性＆水＝感性，當水泛濫時土只能疏導而無法完全防堵，換言之我們只能了解它然後釋放它。佛經說人類來自光音天，生命意識是光，而物理學證明光具波粒二元性［波＝感性，粒子＝理性］量子力學說萬事萬物在觀察它之前都屬於量子態機率波。波就宛如大海，粒子只是上面的浪，放棄一直在追逐粒子的微觀科學，改由宏觀哲學來描述生命模型，比較像對的選擇。